Форум общественной поддержки Международного Центра Рерихов

Е.И. Рерих

Бог, в Его аспекте Абсолюта, заключает в себе потенциал всего сущего. В Абсолюте, или в Мире Высшей Реальности или Бытия, зла как такового не существует, но в мире проявленном (материальном), который есть следствие дифференциации, все противоположения уже налицо, т.е. свет и тьма, дух и материя, противоположные полярности, добро и зло и.т.д. Советую очень усвоить первоосновы восточной философии – Существование Единой Абсолютной Трансцендентальной Реальности, её двойственный аспект в обусловленной Вселенной и иллюзорность, или относительность всего проявленного.

Лишь при сопоставлении этой двойственности, высекаются искры познания и возможно совершенствование, или эволюция. Вечное движение , или эволюция создаёт и относительность всех понятий. Так, познание действительности достигается лишь путём вечной смены и сопоставления пар противоположностей.

Действие противодействие производит гармонию, подобно центробежной и центростремительной силам, которые будучи взаимозависящими, необходимы друг другу, что бы обе могли существовать. Если бы одна остановилась, действие другой немедленно стало бы разрушительным. Именно мир проявленный (материальный) держится в равновесии силами противодействующими. Эти противодействующие силы, или пары противоположностей, принимают в нашем сознании ту или иную окраску или качество, т.е. становятся добром и злом. На каждом плане проявления степень зла и добра оценивается сознанием человека по уровню его развития. Добро на низшем плане может явиться злом на высшем и наоборот. Отсюда и относительность всех понятий в мире проявленном (материальном)

Итак, когда Мы осознаём, что понятия зла и добра в их космическом понимании относительны, то, конечно, существование Сатаны (Вселенский Дьявол) как фокуса самодовлеющего зла в космическом представлении и размахе, должно само собой отпасть или опровергнуться.

Но так же несомненно, что облик Сатаны (ограниченного земным и астральным материальными планами), как падшего Ангела и хозяина Земли(следовательно человеческой сущности), на горе(на беду) нашей Планеты существует, и, увы, он очень активен…

“Прошу не усмотреть в сопоставлении зла и добра условное деление, ибо границы так извилисты, что не поддаются земному измерению...” ("СЕРДЦЕ", 134.)

Т.О. Книжник
Проблема добра и зла в философском наследии Е.И. Рерих

https://roerich-lib.ru/index.php/zhivay ... e-i-rerikh

Агни Йога есть доброслужение.

"Надземное", 586

Эволюция есть претворение добра. Пусть каждый человек помыслит, что он считает наилучшим добром. Пусть он вначале может ошибиться и принять за добро излишество самости, но если он углубит своё размышление, то, в конечном смысле, он найдёт в себе искры Общего Блага.

"Надземное", 515

Наши понятия о добре и зле. "Учение Махатм", Раздел VII

viewtopic.php?f=21&t=3527

Облекаясь в земную оболочку, человек имеет творить добро, в том совершенствуясь, - так говорит незапамятная Мудрость. И над Вратами Братства постоянно сияет этот Завет. Он не будет противоречить и тем, кто понимает не явленное, бесконечное зло несовершенства. Пусть несовершенство неизбежно, но все-таки существуют отрасли труда, воплощающие добро в полном значении. Разве труд земледельца не добро? Разве творчество прекрасное не добро? Разве мастерство высокого качества не добро? Разве знание не добро? Разве служение человечеству не добро? Можно утверждать, что существо жизни - добро, только человек, в нежелании совершенствования, предпочитает оставаться в невежестве, иначе говоря, во зле.

"Братство", 261

Миллионы лет разбрасывает человечество стрелы в пространство, но из них лишь немногие посылаются сознательно во благо. И потому велико смятение и саморазрушение вместо вытеснения тьмы. По совести признаемся, разве облегчило или разрешило человечество житейские проблемы свои? Наоборот, все задолжали и материально и духовно; все перезаложились так, что даже и не установить, где конец и начало перезаклада всемирного. Даже материально люди утеряли учет своего достояния, ибо подвергли его бесчисленному количеству ими же измысленных нагромождений. Точно деловой контракт, в котором хотели механически предусмотреть все условия и среди перегружений изложили вместо четырех четвертей пять четвертей в одном целом. Без осознания блага теряется смысл начертаний.

Что же есть благо? Если зло есть разложение и аморфность, то благо должно быть созидание, творение, всепонимание общей пользы. Та же мудрость заповедует [1]: «Трудись, твори благо, чти Иерархию Света». Этот завет наш можно начертать на ладони даже новорожденного. Так несложно начало, ведущее к Свету. Чтобы принять его, нужно иметь чистое сердце».

И еще: «Скажу изуверам и ханжам о предательстве. Они полагают предательство лишь в тридцати сребрениках, но забывают, что оно в каждой хуле и поношении. Не следует думать, что злобное слово не будет предательством. Именно, часто злоба неотделима от предательства и клеветы. Одно черное древо питает эти позорные ветви. И следствие будет так же черно, как черны корни позора. Нужно отучиться от ужаса злобных слов».

Так отграничивается тьма зла от творящего блага.

Н.К. РЕРИХ. "СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ"

Если не научимся здесь, на земле, расчленению свойств полезности и вреда, то где же приобретем этот опыт? Следуя закону сердца, нужно пристально различать в каждом явлении части полезные и вредные. Редко все свойства явления хороши или дурны, но сердце понимает, где искры Света и пыль тьмы. Новое нельзя слагать по условным, предрешенным и земным помыслам, но нужно помнить, что широко проливается Благодать; искры ее заносятся вихрем космическим к различным очагам. Сами видите, как неожиданно прививаются семена растений, так же много видов человеческих различий. К тому же и Говорю о вмещении.

"Сердце", 125