Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Модераторы: Valentina, Надежда Лебедева

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:03

Издательство несколько раз "чуть-чуть" меняло свое название, что бывает чаще всего, когда пытаются уйти от юридической ответственности, сохранив прежних покупателей. Печально прославилось это издательство незаконной публикацией дневников Е.И. Рерих. Стоит отметить, что заместителем генерального директора в нем является небезызвестный Андрей Люфт. Поэтому удивляться тесной связью с Государственным Музеем Востока уже не приходится. Руководитель одного из отделов ГМВ - В. Росов, автор порочащих Н.К. Рериха книг, например, написал предисловие к изданным здесь Дневникам Елены Ивановны Рерих.

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:08

Международного Центра Рерихов и Общественного Музея имени Н.К.Рериха в Москве
 
Генеральному директору издательства «Руссанта»
В.Е.Голенищевой-Кутузовой
 
Эстонское общество Рериха выражает протест в связи с незаконной, преждевременной публикацией издательством «Руссанта» дневников Елены Ивановны Рерих. Требуем от издательства изъять из продажи книгу «Листы дневника Е.И.Рерих» как незаконно и несвоевременно изданную.  
Нарушая морально-этические и правовые нормы, цинично игнорируя волю Е.И.Рерих, без согласования с правообладателями - Международным Центром Рерихов, Генеральным директором Л.В.Шапошниковой, доверенным лицом Святослава Николаевича Рериха, издательство «Руссанта» продолжает недвусмысленную эпопею ухищрений издательства «Сфера» в связи с изданием в 2002 г. дневниковых записей, называя свою деятельность просвещением «простых рериховцев», утолением духовного голода.
На самом же деле даже изданных ещё при жизни Е.И.Рерих книг Учения Живой Этики и тогда же опубликованного двухтомника её писем более чем достаточно для духовного самосовершенствования. В книге «Знаки Агни Йоги» (§ 185) указано: «... как понимать Агни Йогу?». Скажите - как распознание и применение к жизни всесвязующей стихии огня, питающей зерно духа. Спросит - как же мне подойти к этому познанию? «Очисти мышление, и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении». Но мало желающих на самом деле изживать свои отрицательные свойства, пустое любопытство не продвинет ни на шаг, изданные же все подряд дневниковые записи Елены Ивановны, из которых она выбирала нужное, собирая под руководством Учителя книги «Живой Этики», только запутают и привнесут смущение в сознание читающих их.
Елена Ивановна Рерих однозначно высказывалась по поводу обнародования своих дневников, называя срок от 100 до 300 лет после своего ухода. В её письмах, адресованных З.Г.Фосдик от 23 февраля 1948 года и от 20 августа 1954 года указывается срок публикации её дневников - сто лет после её смерти (1955+100=2055). Также в письмах Е.И.Рерих за 1936-1937 гг. неоднократно встречаются упоминания о том, что она запрещает кому-либо читать её дневники, переданные в США, и делать из них выписки. Кому, как не ей, были известны все прискорбные последствия несвоевременной выдачи записей!
Наш соотечественник П.Ф.Беликов, один из первых исследователей жизни и творчества семьи Рерихов, писал уже 30 лет назад о рукописях Е.И.Рерих: «…люди прилагают разные ухищрения, чтобы раздобыть «самое последнее слово», и вместе с тем, не прислушиваются к ранее сказанному, не познают, не говоря уже о том, что и не думают выполнять основополагающие Заветы, а вместо этого щеголяют тем, что им известно «самое важное, последнее Слово». Но «последних» Слов нет и не будет. Всё даётся по сознанию и ко времени. Свыше 150 тетрадей с дальнейшими записями Ж[ивой] Э[тики] оставила Е.И. Когда мир будет готов их принять? Это во многом будет зависеть от нас, от того, как мы подготовим новые поколения. Сейчас же не только “Надземн[ое]”, но и многое другое недоступно широкому сознанию» (1).
 
Эстонское общество Рериха
Таллинн, Эстония, Евросоюз.
15 декабря 2008 г.
 
_____________________________
 
1. Письмо П.Ф.Беликова М.Ц.Пурге от 25.09.1977 г. // Непрерывное восхождение. М.: МЦР. 2003. Т.II. Ч.II. С.180.


roerichs.com/Publications/Protection/Russanta/Estonia1.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:09

 
Открытое письмо -
протест руководству издательства «Руссанта»
В. Росову и А. Люфту
 
Господа издатели!
 
Рериховское общество г. Пензы и Пензенское региональное отделение Международной Лиги защиты Культуры, Рериховское общество г. Заречного Пензенской области выражают протест относительно ваших очередных попыток дискредитировать рериховское движение и умалить выдающиеся имена Рерихов. На этот раз вы собираетесь придать своей деятельности вид официального издательства и приглашаете к сотрудничеству авторов, пишущих по теме Живой Этики. Судя по тому, какие «авторы» пропагандируются и поддерживаются вами, философские идеи Рерихов будут основательно искажены, и вместо вдумчивого и честного исследования читатели получат превратное впечатление о сути и смысле творчества представителей этой великой семьи.
«Ложь писателя преследуется по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление...», - сказано в Живой Этике, но тех, кто давно нарушил все мыслимые и немыслимые этические и юридические  законы – это мало волнует, так же как и тех, кто издает подобные опусы. Между тем именно от культурного уровня самих издателей зависит очень много. «Культурный» уровень «группы единомышленников», их моральный и этический облик  говорят сами за себя. В. Росову, очевидно, оказалось недостаточным опорочить имя Н.К. Рериха, представив выдающегося мыслителя и художника политическим авантюристом, а А. Люфту захотелось еще больше выказать свою ненависть к рериховскому наследию, поэтому вы решили еще и разделить славу предателей Рерихов – сначала Хоршей, а затем Д. Энтина с Д. Поповым. Сам факт издания первой же книги нового издательства  «Листы дневника Е.И. Рерих»  является прямым  циничным надругательством над волей Е.И. Рерих, не говоря уже о нарушении авторских прав Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха. Вам отлично известно, что авторские права МЦР на издание дневниковых записей  Е.И. Рерих являются доказанными, а нарушение их влечет за собой юридическую ответственность. Однако в своей аннотации вы заявляете, что «издание подготовлено на основе рукописей, хранящихся в Центре русской культуры при Амхерст колледже» (США) и, конечно, умалчиваете, что оригинальные дневники находятся в Международном Центре-Музее имени Н.К. Рериха в Москве.
 Все, изучающие Живую Этику, знают, насколько сложен и поэтичен её язык, как любое изменение может привести к искажению или утрате смысла текста.  Е.И. Рерих всегда очень внимательно относилась ко всем переводам и изданиям Учения, собственноручно делая все необходимые правки. Интересно, что Тайную Доктрину Е.П. Блаватской переводила на русский язык именно она. Это связано с тем, что тот, кто занимается изданием столь сложных научно-философских трудов, сам должен вполне понимать их смысл и значение. Как понимают смысл дневниковых записей Е.И. Рерих, издавшие их Д. Энтин и Д. Попов, наглядно было показано в статье Т.О. Книжник «Откровение от Сферы», которая нашла массу несоответствий между подлинниками дневников, хранящихся в МЦР и разрекламированной книгой. Это несоответсвие привело к полной бессмыслице, которая в достаточном объеме была представлена на страницах книг «Высокий Путь» и «Откровение».  Теперь то же самое, но под другим названием, издано «Руссантой».
Открытие издательства  «Руссанта»  мы расцениваем как попытку создать еще одну трибуну, с которой будет литься грязь на все светлые начинания Рерихов, а также Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, с которой можно будет порочить и дискредитировать рериховские идеи в глазах научной и культурной общественности.
Думаем что все, кто понимает значение воли семьи Рерихов, необходимость бережного и  вдумчивого отношения к сокровищу их философии,  откажется  от сотрудничества с вашим издательством и выразит вам свой протест. Требуем от издательства  изъять из продажи книгу «Листы дневника Е.И. Рерих» как незаконно и несвоевременно изданную.
 
3.12.2008                                                                     
 
Рериховское общество г. Пензы
 
Пензенское региональное отделение
Международной Лиги защиты Культуры
 
Рериховское общество г. Заречного
Пензенской области

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... Penza1.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:11

Генеральному директору ООО «Русанта»
Голенищевой-Кутузовой В.Е.
Заместителю  генерального директора 
ООО «Руссанта» Люфту А.
 
Заявление-протест
 
Общественная  организация  Культурный  центр «Альтаир», общественность города Лесозаводска, выражает  глубокое  возмущение и решительный протест  Государственному  Музею  Востока, издательству «Руссанта» и его руководству в связи с незаконным издательством  дневников Е.И. Рерих, том I, II.
Этими противоправными, преступными  действиями Вы попираете волю семьи Рерихов, нарушаете права  законного  преемника  семьи Рерихов и Международного Центра Рерихов. Своими  действиями  Вы показываете Рериховским  организациям  и культурной  общественности, что Вы люди очень далекие  и более того  враждебные  высокому  этическому  учению  Рерихов.
Это не просто предательство, это тщательно  продуманная  провокация.
Вы нарушаете  волю Е.И. Рерих в отношении сроков публикации писем  и воли  С.Н. Рериха.
Время  для этих публикаций еще не пришло.
Мы требуем  прекращения  издательства  дневников  Е.И.Рерих. И  знайте,  Вы войдете  в историю  Рериховского движения, как  последователи  и продолжатели  преступной деятельности  Хоршей в музее Н.Рериха в Нью-Йорке.
 
Сотрудники культурного центра «Альтаир»,
Общественность г. Лесозаводска
692032, Приморский край

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... vodsk1.htm
 

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:12

Уважаемые друзья!
 
Мы получили тревожную весть об очередном предательстве В.Росова и А.Люфта под покровительством Государственного музея Востока и издательства «Руссанта». Много и может быть долго думали, что в этой ситуации предпринять. Ведь из известных методов обмана населения, касающихся наследия Рерихов, заинтересованные в дискредитации рериховского движения продолжают использовать наихудшие образцы и элементы  политической культуры Запада.
Мы видим, что создаются лже-рериховские организации, которые имеют программы-ширмы, рассчитанные на симпатии огромного количества людей к рериховским идеям. Дискредитация Рериховского наследия идет и через метод двойника, когда создается организация под использование потенциальной аудитории ценителей творчества Рерихов. Люди притягиваются к самому названию. Лже-организации имеют программы, подобные настоящим организациям. Их цель банальна – оттянуть внимание от главного, настоящего, заставить человека ошибиться.
Используется метод манипуляции информацией: не дается информация о реальных делах рериховских организаций. Применяется и метод  запугивания населения, вешаются ярлыки: «фашистская доктрина», «сатанисты». Движение ассоциируется с социально-опасными преступными группировками. Используются материалы  оппонента, например, дизайн и символика подлинных рериховских  организаций. 
В условиях идеологической и моральной неопределенности прием идеологического мошенничества с незаконной публикацией дневников Е.И.Рерих прекрасно иллюстрирует западные пиар-технологии, которые ведут якобы прикрытую борьбу за право быть хозяевами постсоветского пространства.. Эффективность приемов обмана населения базируется на низком уровне культуры, информированности,  равнодушии, желании быть обманутым.
В.Росов использовал эти методы во время спектакля с так называемой диссертацией. А.Люфт, занимаясь сплетнями и слухами,  рассылал письма с «разоблачением» МЦР.  В.Рубцов, директор Института местной демократии (г.Киев) в своем докладе «О морально-этической деятельности местных политиков и служащих как факторе развития территориальных обществ»  отмечает: «Пустить сплетню в массы  - это тонкое и высокооплачиваемое искусство». И  А.Люфт, и В.Росов в этом преуспели.
Теперь они снова использовали все возможности задействовать так называемый  административный ресурс: ведь музей государственный, а у большинства граждан доверие к государственному осталось. Они манипулируют  общественным сознанием и используют имя Рерихов в собственных целях.
Государственный музей Востока, руководство которого пошло на незаконное присвоение себе картин Н.К. и С.Н. Рерихов, в действительности переданное С. Рерихом лишь во временное пользование, совершил еще одно предательство. Росов, которому пока сошла с рук лже-диссертация, прикрываясь государственным музеем, как щитом, продолжает сознательно разрушать то, на чем может возродиться культурная жизнь человечества.
Мы считаем, что все это становится возможным потому,  что остаются нерешенными проблемы этики и морали. В обществе нет пока независимых структур, организаций, которые собирали бы и анализировали информацию о разнообразных PR-акциях и доводили до населения  результаты своих исследований.
Да, рериховские организации много делают, но пресечь подлые расчеты Росова и Люфта мы не смогли. Теперь снова будем бороться со следствиями. Люфт – это известное явление в технике и механике пиара. Его цель и следствия – разрушение в сознании людей  величие масштабов наследия, переданного в Россию Рерихами. . А их, этих росовых и люфтов, ведь не убавится.
И если перелистать страницы биографии Люфта и Росова, когда и откуда они «возникли»? что они сделали для России, для людей? Каковы их заслуги перед Отечеством? Какие дела и документы подтверждают их «позитивные» намерения?
А теперь посмотрим на МЦР, на другие дела и документы. Указ Президента РФ В.В.Путина о награждении орденом Дружбы Л.В.Шапошниковой за большой вклад в развитие музееведения и сохранение культурного наследия;  отзывы о Людмиле Васильевне  видных государственных и общественных деятелей, среди которых и Президент РФ и министр культуры А.Соколов, министр иностранных дел С.Лавров, Е.Примаков, А.Кадакин, Посол России в Индии В.Трубников, Посол Индии в РФ К.Сибал и другие. А сколько приходит поздравлений и приветствий в адрес конференций, которые проводит МЦР. И везде теплые сердечные слова. Сколько издано книг, как широка и разнообразна деятельность Музея им. Н.К.Рериха…

Действия В.Росова и А. Люфта, прикрытые мотивом научной издательской деятельности, ставшей в действительности пиар-акцией, вновь посягают на основы наследия, сознательно нарушая заветы  Создателей Живой Этики.  И только полное отсутствие моральных и этических оснований в обществе позволяет этому происходить. Наша задача – оперативно, убедительно и аргументировано разоблачать современных геростратов.


 
 
Председатель совета Подольского
народного Университета Культуры                              Н.Г. Щепилова

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... Litin1.htm
 

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:14

Генеральному директору
ООО "Руссанта"
Голенищевой-Кутузовой В.Е.
 
Казанское культурно-просветительское общество выражает глубокое возмущение публикацией Вашим издательством Дневников Елены Ивановны Рерих.
Умалена воля Великой Личности, нашей Соотечественницы, всей своей жизнью, делами и помыслами стремившейся собрать и сохранить все лучшее, завещанное человечеству для его дальнейшей эволюции и культурного возрождения. Кладезь Высокого Знания Сокровенные Дневники Е.И. Рерих предназначены для этих Благородных целей. И как все Сокровенное и Важное, они должны быть охранены и опубликованы в определенные, указанные автором сроки: не ранее ста лет после ухода Е.И. Рерих, а именно: не раньше 2055 г. (Письма Е.И. Рерих от 23.02.1948 г. и от 30.08.1954 г.). А в Письмах 1936 1937 гг. она запрещает кому-либо даже читать ее Дневники, переданные в США, и делать из них выписки. Подлинники этих дневников хранятся в архиве Международного Центра Рерихов, и все права на их публикацию принадлежат МЦР в лице Людмилы Васильевны Шапошниковой, точно выполняющей все инструкции, переданные ей Святославом Николаевичем Рерихом, младшим сыном Елены Ивановны.
Вы как издатель нарушили Закон об Авторском праве и смежных правах (ст. 15, п. 1, в ред. Федерального закона от 19.07.95 г. 110-ФЗ). Посягнув на волю Е. И. Рерих, Вы действовали неэтично. Игнорируя сроки публикации Авторских Дневников, Вы продемонстрировали тем самым свое полное невежество.
Мы требуем прекратить дальнейшие публикации Дневников Е.И. Рерих и изъять из продажи уже изданные. 
 
Руководитель
Казанского культурно-просветительского общества
Б.Г. Зайцев

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... Kazan1.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:15

Нота протеста Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов «Рериховское общество» издательству «Руссанта»
 
Члены Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов «Рериховское общество» выражают возмущение и решительный протест по поводу незаконной публикации дневниковых записей Е.И.Рерих издательством «Руссанта». Данная публикация нарушает последнюю волю Елены Ивановны Рерих и авторские права Международного Центра Рерихов, переданные Центру С.Н.Рерихом.
Издатели претендуют на роль исследователей и популяризаторов наследия Рерихов. На самом деле им больше подходит роль «духовных пиратов», которые вероломно захватили духовные ценности и используют их в своих нелицеприятных целях.
Опубликовав дневниковые записи Е.И.Рерих, издатели поставили себя в один ряд с известными предателями: Хоршами, Д.Энтиным, Д.Поповым.
Считаем деятельность издательства «Руссанта» преступной, намеренно искажающей высокие идеалы наследия Рерихов и наносящей непоправимый вред культурно-эволюционным действиям МЦР.  Поэтому всякое дальнейшее продолжение такой деятельности недопустимо, должно быть прекращено и преследуемо по закону. Чему мы будем способствовать всеми доступными нам средствами.
 
Председатель Хакасской региональной общественной
организации последователей Рерихов «Рериховское общество» 
Федосов В.В.
 
08.12.08.

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... assia1.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:17

В защиту авторских прав Е.И. Рерих
 
«Всякое сведение, не входящее в книги Учения,
должно быть свято чтимо и хранимо в сердце
и не должно делаться достоянием любопытствующих.
<…> Сколько зла причиняет непонятая истина
в руках слабого духа или предательского сердца!» [1]
Е.И. Рерих

 
В России происходит беспрецедентная по своим усилиям и масштабам битва за культуру. Особо мощному давлению подвергается всë, что связано с наследием Рерихов, которое несет новое мировоззрение и новые глубины познания. Много лет Международный Центр Рерихов ведет справедливую и самоотверженную работу по защите творческого наследия великой семьи, в том числе авторских прав и сроков на публикацию дневников Е.И. Рерих. И в этой борьбе надежной опорой ему должны были бы стать те, кто считает себя последователями Рерихов. Однако в силу отсутствия единения в Рериховском движении, личных амбиций, болезненного самомнения и невежества, сложилась очень тревожная ситуация, вследствие которой состоялась несвоевременная публикация сокровенных дневников Е.И. Рерих. Срок их издания Елена Ивановна Рерих обозначила не ранее 100 лет, а в некоторых случаях не ранее 300 лет со дня ее ухода. Это известно каждому человеку, кто действительно изучает и применяет в жизни знания, почерпнутые в Живой Этике, письмах и книгах Е.И. Рерих. Тем не менее, нашлись те, кто нарушил волю и авторские права Е.И. Рерих, издав ее дневниковые записи в виде многотомных книг, и, выложив материалы на сайтах и форумах в интернете. Полная безответственность и дремучее невежество всех, считающих себя вправе нарушить Указания Е.И. Рерих о сроках обнародования ее сокровенных записей, выводят таких «последователей» за рамки культурного и духовного строительства, на которое они претендуют. Прикасание к духовным знаниям вообще, а тем более к сведениям такой высоты, должно быть крайне деликатным. Нарушившие волю Е.И. Рерих, совершенно забыли, что всякая преждевременная выдача и публикация сокровенных знаний расценивается в Живой Этике как предательство, и неизбежно приводит к негативным последствиям в общественном сознании, масштаб и характер которых трудно представить. Ложью звучат восхищенные слова таких «последователей» в адрес Елены Ивановны, ибо ее волеизъявление для них ничего не значит, о чем красноречиво свидетельствуют и их неблаговидные дела.
Публикация дневников Е.И. Рерих привела к тому, что в поле зрения широкой и неподготовленной аудитории оказался уникальный первоисточник, энергетическая основа которого предусматривает раскрытие в человеке, заложенных в нем, но пока спящих возможностей. Наука еще не исследовала механизм действия такого феномена и его последствия, поэтому нужно быть предельно осторожными с подобными документами и считаться с неподготовленностью человечества к восприятию тончайших энергетических процессов и механизм. Следует помнить, что не случайно даже ближайшим американским сотрудникам Елена Ивановна запрещала читать, переданные им на хранение авторские копии дневников, а тем более делать из них выписки.
Драматическая история дневников (тетрадей-манускриптов) Е.И. Рерих подробно описана в ее письмах. В свое время их авторские копии Елена Ивановна передала на хранение в Америку: «Передавая эти тетради-манускрипты на хранение, я всегда указывала <…>, что никто не имеет права их читать или делать из них выписки. Потому всякое своевольное цитирование оттуда терминов и выдержек я рассматриваю как нарушение прав писателя и моего доверия» [2]. Однако американские сотрудники Рерихов - чета Хоршей, Э. Лихтман - обокравшие и предавшие их, обманным способом присвоили себе эти дневники. В письме Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов от 28-30.03.1936 г. к американским сотрудникам говорится: «Дерзость и мерзость этой новой попытки присвоения манускриптов действительно превышает все меры. Возможно ли предположить, что от 20-го года все манускрипты подарены, и подарены двум, в одном этом уже заключено неправдоподобие. Ведь одна из этих двух даже не знает языка манускриптов!! Бывали ли такие случаи в истории, чтобы один дневник делился между двумя?! Кроме того, разве когда Зина возила из Монголии части дневника, ей не было известно, что он отвозится на сохранение ввиду нашего отъезда в Тибет? Да что говорить, когда я сам отвозил части этого дневника не в подарок, а в сохранение. Какая чудовищная попытка наглого присвоения труда за 16 лет!!» [3]. Позднее Л. Хорш в нарушение авторских прав и воли Е.И. Рерих продал авторские копии дневников в Амхерст-колледж, где они и находятся до сих пор.
В 1990 году младший сын Рерихов Святослав Николаевич передал оригиналы дневников Елены Ивановны вместе с наследием своих родителей в Международный Центр Рерихов. Согласно его завещанию все вопросы издания рукописей Е.И. Рерих, Н.К. Рериха должны решаться при обязательном согласовании их с вице-президентом МЦР, Генеральным директором Музея имени Н.К. Рериха, доверенным лицом С.Н. Рериха Людмилой Васильевной Шапошниковой. В 1992 году в «Обращении к рериховским обществам России и других независимых государств», С.Н. Рерих подчеркивал: «Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея им. Н.К. Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях советоваться с ней. Меня беспокоят попытки некоторых лиц, без всяких на то оснований, подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению. Людмила Васильевна остается по-прежнему моим доверенным лицом, и прошу вас всех это учитывать. Нежелание считаться с ее мнением привело к самовольной и несвоевременной публикации таких работ, как «Надземное» и «Напутствие вождю». Такая самовольная издательская деятельность вызывает во мне глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, еще не пришло. Когда настанет срок, вам будет об этом сообщено. Также должен отметить, что Людмила Васильевна строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня как наследника и дарителя являются неприемлемыми» [4]. Людмила Васильевна Шапошникова непреклонно соблюдает все рекомендации С.Н. Рериха. Есть чему поучиться так называемым «последователям» Рерихов!
В свое время ни чета Хоршей, ни Э. Лихтман даже после свершения ими чудовищного ограбления и предательства, не решились обнародовать и опубликовать сокровенные записи Е.И. Рерих. Однако на это решился нынешний директор музея Николая Рериха в Нью-Йорке г-н Д. Энтин, который в нарушение всех законов присвоил себе авторские права на дневники, дал «разрешение» на их публикацию и всячески способствовал этому.
Таким образом, незаконная публикация дневников Е.И. Рерих фактически стала тем «пробным камнем», который еще больше обнажил растущую пропасть между истинными последователями Рерихов и теми, кто причисляет себя к рериховцам, но, по сути, ими не являются.
К несвоевременной публикации сокровенных дневников Е.И. Рерих оказались причастны несколько российских издательств, а также Государственный музей Востока. Так, в 2002 году издательство «Сфера» с подачи Д. Энтина опубликовало сокращенный вариант дневников Е.И. Рерих. В 2006 году издательство «Прологъ» и Государственный музей Востока выпустили книгу «Рерих Е.И. Листы дневника. 1927 – 1928» том 1. С 2007 года «Прологъ» издает 25-томную серию «Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики». В марте 2011 года вышел 11-й том серии. В 2007-2008 гг. дневниковые записи Е.И. Рерих были опубликованы издательством Амрита-Русь. В 2009 и 2011 годах издательство «Рассанта» (преемник «Руссанты») выпустило 2 тома «Е. Рерих. Листы дневника. Т.1. 1920 – 1923», «Е. Рерих. Листы дневника. Т. 2. 1924 – 1925». Стоит отметить, что заместителем генерального директора издательства «Рассанта» является небезызвестный Андрей Люфт, владелец интернет-форума, наполненного недостойной клеветой и домыслами в адрес Рерихов, МЦР и Л.В. Шапошниковой. Предисловие к издаваемым дневникам написано В.А. Росовым - заместителем директора Государственного музея Востока, деятельность которого также направлена на дискредитацию всего, что было сделано Рерихами. Не удивительно, что среди одиозных личностей, нарушивших волю Рерихов, оказалось учреждение культуры – Государственный музей Востока, т.к. именно он уже много лет незаконно удерживает коллекцию из 288 картин Рерихов, которые Святослав Николаевич завещал МЦР, и ведет активную борьбу против Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха и Л.В. Шапошниковой.
То, что совершили все, кто, так или иначе причастны к публикациям сокровенных записей Е.И. Рерих - есть предательство. Предвидя возможность такого вандализма, Е.И. Рерих в письме к одному из корреспондентов писала: «Мое сердце разрывается от боли при мысли, что самое сокровенное могут осквернить, злобно исказить и выставить на посмешище» [5]. По вине многочисленных нравственно необременных горе-издателей, огромное число людей с несозревшим сознанием теперь имеют беспрепятственный доступ к тому, что ими еще не может быть понято и принято.
Не меньшая ответственность лежит и на организаторах многочисленных сайтов и форумов интернета, где выставлены дневниковые записи Елены Ивановны Рерих, дана реклама и анонсы изданных книг на основе дневников, указаны возможности и способы их приобретения. Просматривая интернет-ресурсы, можно констатировать, что большинство сайтов и форумов ссылаются на одни источник - сайт А. Люфта.
На многих интернет-форумах ведутся ожесточенные дискуссии между противниками и сторонниками публикации сокровенных дневников Е.И. Рерих. Так, на форуме сайта «Живая Этика в мире», редактором которого является А. Люфт, не только выставлены авторские копии дневников Е.И. Рерих, но и ведется обсуждение их текстов. На сайте «Библиотека Урусвати» выставлены скан-копии дневников Е.И. Рерих – 46 тетрадей, датированных с 24.03.1920 по 14.03.1944 годы. Редактором сайта «Библиотека Урусвати» является также А. Люфт. Оказалось, он же причастен к расшифровкам дневников Е.И. Рерих, вышедших в издательстве «Прологъ» и на форуме А. Люфта любой желающий может сделать свой вариант расшифровки текстов дневниковых записей. Вновь необходимо отметить, что, предоставляя возможность всем желающим, ознакомиться с сокровенными записями Е.И. Рерих, организаторы этой группы автоматически делают их соучастниками неслыханного предательства и вандализма! Вот уж поистине ловцы несведущих душ!
Кроме того, в последнее время на сайте А. Люфта появилась информация о переводе дневников Елены Ивановны на немецкий язык Гамбургским Орденом Агни Йоги, причем сообщается, что уже переведена первая тетрадь. Так предательство, начатое Энтиным и «Сферой», и продолженное их соратником А. Люфтом, приводит к неисчислимым грустным последствиям.
Глубоко возмущает циничная аргументация, оправдывающая преждевременную публикацию сокровенных записей Е.И. Рерих, но не меньший протест вызывают посягнувшие на редактирование и анализ Живой Этики! Чего стоит заявление на сайте «Библиотека Урусвати» [6]: «Нам требуются специалисты в области русского языка, которые могут принять участие в редактировании сканированных текстов первых изданий. Мы стремимся к тому, чтобы над файлами с исправлениями ошибок и опечаток, найденных в первом издании книг, поработало как можно больше знатоков языка. Эти файлы необходимо довести до состояния эталона, которым смогут пользоваться издатели при дальнейшем издании книг Учения. <…> Группа благодарит друзей и оппонентов за поддержку, конструктивную критику и ценные советы. Особая благодарность сотрудникам Нью-Йоркского музея Н.К. Рериха за предоставленные фотокопии книг Агни Йоги первого издания и машинописной рукописи «Надземное». Благодарим Антона Дьяченко (МЦР, Россия) за фотокопии первоизданий трех первых книг Учения. Большое спасибо Незнакомцу, подарившему нашей группе печатные оригиналы трех книг первого издания: «Зов», «Озарение», «Община» (Ургинский вариант)». «Специалисты» ничуть не смущаясь, планируют не только анализировать, но и править книги Живой Этики первого издания! А по какому праву, позвольте спросить?! Мало того, на сайте А. Люфта организована группа для анализа этих текстов, куда зазываются все желающие.
Рассмотрим цели и принципы, обозначенные группой «специалистов»:
1. «Сохранить для будущего неискаженные тексты Учения».
Но ведь своим редактированием первоисточников «анализаторы» как раз неизбежно исказят их! К счастью, поскольку оригиналы всех рукописей Е.И. Рерих хранятся в Международном Центре Рерихов, то за их полную сохранность для будущего можно не волноваться.
2. «Создать возможность доступа всем желающим к первым изданиям Живой Этики. Создать возможность доступа всем желающим к рекомендациям Е.И. по изданию книг Учения».
Но Елена Ивановна и Святослав Николаевич Рерихи очень четко обозначили сроки публикации книг и рукописей, о чем даны подробные указания доверенному лицу С.Н. Рериха Л.В. Шапошниковой и которая их строго соблюдает, в отличие от самозваных «толкователей» и «анализаторов».
3. «Собрать реестр всех опубликованных изданий Учения, включая сведения о всех изменениях, сделанных издателями относительно первых публикаций Учения. Содействовать выработке единого варианта публикации книг Учения (единой системе правок, формата и т.д.)»
Подобная цель еще раз наглядно подтверждает, что все, причастные к незаконной и преждевременной публикации дневников Е.И. Рерих вносят в них свои произвольные изменения. Известно, что опубликованные при жизни Е.И. Рерих книги Учения Живой Этики прошли ее редактирование. Как в таком случае, вообще возможно посягать на внесение каких-либо поправок в книги, проверенные лично Е.И. Рерих?!
4. «Объединить в работе над изданием Учения всех издателей, составив соответствующий договор, и содействовать изданию текстов в соответствии с этим договором. Группа не считает возможным достигнуть эти цели самостоятельно, поскольку это вопрос доброй воли каждого заинтересованного человека и организации. Группа не ищет персональной славы и авторитетности, не стремится оформить себя в новую организацию, не связывает свою деятельность с получением личной материальной выгоды. Поэтому группа действует по принципу скромности, качества, эффективности, анонимности».
Какая уж тут скромность, господа, если беретесь править Автора, нарушая его права?!
Особую тревогу вызывает желание группы «специалистов» привлечь как можно большее число людей к своим деяниям. Произвол и безответственность этих совершенно безнравственных людей - является кощунством и попранием чести и достоинства Е.И. Рерих, волеизъявление которой для истинных последователей является непреложным законом.
Преждевременная публикация и обнародование дневниковых записей Е.И. Рерих не только нарушили нравственные и этические законы, но и законы юридические, среди которых закон об авторском праве ГК РФ часть четвертая, раздел VII, глава 70 «Авторское право» [7], ст.1266 «Право на неприкосновенность произведения и защита произведения от искажений» п.1, 2; ст. 1267. «Охрана авторства, имени автора и неприкосновенности произведения после смерти автора» п.1,2. В статье 1268. «Право на обнародование произведения» п.3 говорится: «Произведение, не обнародованное при жизни автора, может быть обнародовано после его смерти лицом, обладающим исключительным правом на произведение, если обнародование не противоречит воле автора произведения, определенно выраженной им в письменной форме (в завещании, письмах, дневниках и тому подобном)». Однако ни нравственные, ни даже юридические законы не останавливают вандалов и предателей.
Все сказанное выше свидетельствует о том, что число нарушителей воли Елены Ивановны Рерих все возрастает, и, к сожалению, уже почти в геометрической прогрессии. Нет оснований полагать, что все, причастные к преждевременной публикации сокровенных записей Е.И. Рерих не ведают, что творят. Ведают! Однако это ничуть не мешает им продолжать свое неблаговидное дело, чему активно способствуют беспредельные возможности интернет-пространства. Но, главной причиной продолжающегося произвола служат невежество и беспринципность тех, кто идет на поводу у циничных подрывников человеческого сознания, не сознавая наносимый ими вред.
Особо тревожит тот факт, что в этих процессах участвуют и те, кто на словах выступает против издания дневников Е.И. Рерих, а на деле покупают выпущенные книги, участвуют в форумах, где выставлены сокровенные записи, используют их в исследовательских трудах и статьях, чего только стоит диссертация В. Росова, которая ввела в научный оборот массу лживой информации о Н.К. Рерихе. Елена Ивановна Рерих призывала: «Ограждайтесь от предателей, зараза от них велика, и мы обязаны уберечь от них всех, доверчиво пришедших под свод храма Культуры! Слабость и непротивление злу не для нас. Когда нужно, мы поднимаем меч возмущенного духа и встаем на защиту всего доверенного нам» [8].
Не единожды звучал призыв С.Н. Рериха о необходимости действенной защиты творческого наследия семьи Рерихов, в том числе авторских прав Елены Ивановны Рерих. Не единожды лучшие представители Рериховского движения выражали свой мощный протест по поводу незаконной и преждевременной публикации дневников Е.И. Рерих.
Так пусть каждый осознает всю глубину ответственности, спросит себя, с кем он, и сделает окончательный выбор!
 
Группа защиты Международного Совета
Рериховских организаций имени С.Н. Рериха
Г.А. Яковлева, г. Пермь,
Е.В. Рудакова, г. Пермь
 
____________________________
 
1. Письмо Е.И.Рерих Э.Лихтман от 22 февраля 1932 г.//Письма Е.И.Рерих. М.: МЦР,т.1, с.292
2. Письмо Е.И.Рерих Ф. Грант, К. Кэмпбелл, З.Г. и М. Лихтманам от 3.12.37.//Письма Е.И.Рерих. Т.5. М.: МЦР, С. 320.
3. Письмо Н.К. Рерих. Е.И. Рерих – З.Г. Лихтман, Ф. Грант, К. Кэмпбелл и М. Лихтману от 28–30 марта 1936 г.//Письма Е.И. Рерих. Т. 4. М.: МЦР, С. 114.
4. Сборник. Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. М.: МЦР, 2001, С. 107.
5. Письмо Е.И. – г-ну Милликану от 31 июля 1936 г.//Е.И.Рерих. Письма. М.:МЦР, 2002г. т.4., с.279
6. urusvati.agni-age.net
7. Гражданский кодекс Российской Федерации. Части первая, вторая, третья и четвертая. М: Проспект, КноРус, 2010.
8. Письмо Е.И. Рерих Л.А.Иогансон от 24.11.1932г. //Письма Е.И. Рерих. М.: МЦР, т.1, С. 360

http://www.roerichs.com/Publications/Pr ... 0-03-1.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 13 ноя 2016, 17:26

Информационное письмо
 
Друзья музея имени Н.К. Рериха!
 
Недавно из печати вышло очередное издание, подготовленное  Государственным музеем Востока - Е. И. Рерих. Листы дневника. Т. 1: 2 1920-1923. (М., РУССАНТА; Государственный музей Востока, 2009). Во вновь созданном издательстве «Руссанта» заместителем генерального директора является А. Люфт, отличившийся особо злобными нападками и чудовищной клеветой на С.Н. Рериха, Л.В. Шапошникову и МЦР, а предисловие к книге написал В.А. Росов. В  нем, как и предыдущем выпуске, нарушены рекомендации Е.И. Рерих относительно сроков публикации, а также авторские права Международного Центра Рерихов. Кроме того, в издательстве «Пролог» вышло уже 3 тома «Листы дневника Е.И. Рерих».  Необходимы наши объединенные усилия и акция протеста против беспринципного поведения и безответственности  «публикаторов», чья деятельность носит намеренно разрушительный характер. Ждем Ваши предложения.
 
С уважением,
 
Председатель Международного Совета
Рериховских Организаций имени С.Н. Рериха                    О.А. Уроженко
 
28 ноября 2008 г.

roerichs.com/Publications/About_Council/2008/InfoLetter_28-11-2008.htm

Надежда Лебедева
Сообщений: 9776
Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23

Re: Об издательстве "Россанта" ("Руссанта", "Рассанта")

Сообщение Надежда Лебедева » 14 ноя 2016, 01:01

Л.В. Хоменок
 
Испытание Культурой…
 
http://www.roerichs.com/Publications/Dn ... lturoy.htm
 
Прошел не один год с тех пор, как незаконно были обнародованы сокровенные записи Елены Ивановны Рерих, выход в свет которых она считала преждевременным. Вопрос о юридической правомерности такого поступка по-прежнему остается открытым; между тем издатели, нарушившие волю Елены Ивановны, расширяют поле публикации этих книг, открыто рекламируя и распространяя их. Однако если юридическая сторона дела зависит от компетентности и честности суда, то нравственная оценка этого поступка целиком и полностью ложится на совесть каждого последователя рериховской философии. К сожалению, надо признать, что в рериховском движении нет однозначного отношения к этому факту. Не без удивления узнаешь, что даже те, кто хорошо осведомлены о незаконности публикации, не видят ничего предосудительного в чтении этих книг и в тех выводах, которые противники Живой Этики и псевдорериховцы пытаются делать на их основе. Для многих остается неясным, почему нельзя читать Дневники Е.И. Рерих и какой от этого вред. Подобные вопросы побуждают вернуться к обсуждению проблемы и напомнить ответы, которые есть в самой Живой Этике и в письмах Елены Ивановны.

 
Узнавший сокровенную формулу…
 
Общеизвестно, что «мир тайною держится». Этот краеугольный закон сохранения Знания известен испокон веков. Испокон веков существовало разделение на эзотерическое и экзотерическое знание. Хранителями первого были посвященные жрецы, которые преподавали его в мистериях только тем, кто мог понять его и применить в созидательном русле; для всех прочих были простые объяснения, на уровне священных запретов, понятных формул, словом, того, что могло вместить их сознание на данной ступени развития. Экзотерическое знание разделилось на множество разнообразных национально и культурно обособленных путей, из-за чего казалось, что каждое направление существует отдельно и никак не связано с другими; оно носило дифференцированный характер, отсюда и религиозная нетерпимость, и монополия на истину, крестовые походы и религиозные войны со стороны различных сообществ, не обладавших полнотой знания. Эзотерическое учение, наоборот, было для Посвященных целостным и неделимым, поэтому за каждым иллюзорным ручейком экзотерического знания они видели путь к единому источнику. Эзотерическое знание носило профетический характер, и каждый, кто раскрывал какую-то его часть миру, со стороны этого мира неизменно подвергался гонениям и даже смерти. Достаточно вспомнить величайшие примеры Будды, Христа, Сократа, Платона, Джордано Бруно, Парацельса и многих других. Народ, даже энергетически готовый принять новый аспект единой истины, ничего, кроме страдания и одиночества, не мог дать его носителю; лишь несколько учеников, и то не вполне осознавая его значение, были спутниками Великого Учителя, а один из них оказывался предателем. В силу этих и других обстоятельств, о которых речь пойдет ниже, Знание всегда тщательно оберегалось, а порой на его широкое распространение налагался строжайший запрет. Нарушивший его был осуждаем или подвергался наказанию как со стороны других Посвященных, так и со стороны Богов.
Когда один из пифагорейцев, Гиппас, обманул доверие священного союза и, забывая о подобающем истинам молчании, святотатственно открыл тайну профанам – выдал непосвященным и неочистившимся священное предложение о несоизмеримостях, он был судим, с позором изгнан из ордена и вскоре погиб. Известный древнегреческий историк Плутарх приводит пример разглашения тайных знаний Аристотелем. Его ученик Александр Македонский упрекал своего учителя в разглашении тайного учения: «Ты поступил неправильно, обнародовав учение, предназначенное только для устного преподавания», – писал он. В «Ригведе» мы читаем: «Кто волшебные тайны слова постигнет, пусть хранит от всех и в учении скроет». В легендарной «Махабхарате» описывается эпизод, когда мудрец Дрона жестоко наказал не принятого в ученики Экалавью за украденное знание. Запрет на разглашение полученных знаний существовал и в Европе для членов ордена Тамплиеров, Розенкрейцеров, Масонов и других. Можно вспомнить, что великий Моцарт, раскрывший в «Священной флейте» некоторые тайны «вольных каменщиков», был осужден ими, а по одной из версий – наказан. Индийские брамины готовы были объявить выданное знание ложью, лишь бы только помешать его широкому распространению.
Казалось бы, времена изменились, изменились традиции, наука все быстрее движется вперед, устаревает не только техника, но и многие понятия. Однако мы не должны забывать, что для эволюции XX или XXI век – лишь миг, а уровень современных знаний по сравнению с океаном Беспредельности – всего лишь малая капля. Поэтому соотношение экзотерического знания и знания эзотерического по-прежнему сохраняется, а значит, действуют и законы их распространения.
Философия космической реальности – Живая Этика не является закрытой доктриной. Более того, она говорит о том, что уходят в прошлое такие понятия, как «посвященный», «эзотерика», «оккультизм», «мистицизм», их заменяют более современные определения: «просвещенный», «одухотворенная наука», «метазнание» и другие. Они больше отвечают духу времени и тем новым знаниям, которые несет рериховская философия. Тем не менее Живая Этика по-прежнему предупреждает нас: «Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую большую пользу» [1].
На первый взгляд, здесь можно увидеть противоречие. Так, например, пытаются представить дело ортодоксальные противники Живой Этики, и на этом основании обвиняют Е.И. Рерих в двуличии. Многие последователи Рерихов совершают другую ошибку, считая, что Учение нуждается в усиленной пропаганде и распространении. Такие «пропагандисты» поддерживают издательства «Сфера», «Русанта», печатающие запретные дневники, и готовы читать их издания.
Есть и другая категория рериховцев, которые, считая учение оккультным, пытаются найти в нем различные психические практики и в результате далеко уходят от его основ. Пример тому – печально известный Нараяма, который организовал так называемую «академию Агни Йоги» и утверждает, что только он один дает истинную практику Учения.
Надо сказать, что, независимо от антагонистичности взглядов, и те, и другие, и третьи нарушают один из главных законов философии, блестяще выраженный в Живой Этике, – закон вмещения пар противоположностей, или, по-другому, диалектики. Точку синтеза между дуальностями выражает закон меры и целесообразности. Об этом тоже говорится в Живой Этике: «Урусвати умеет хранить доверенное. Нелегко найти равновесие между хранением и распространением. Люди начинающие стремятся выдать все узнанное, не задумываясь о последствиях. Много бедствий порождено такими неразумными выдачами, но опыт кует меры благоразумия. Только со временем можно найти истинные пути распространения. Путь трудный, когда нужно понять, насколько собеседник может вместить. Мы ценим, когда панацея отпускается в нужную меру, ни больше и ни меньше» [2] Этих рекомендаций твердо придерживалась Е.И. Рерих, потому не все, что она записывала во время бесед с Учителем, вошло в книги Живой Этики.
Дневники Елены Ивановны, хотя и были даны из того же Источника, что и Живая Этика, самим автором выводятся на данном этапе развития человеческого сознания за пределы опубликованных текстов Учения и, как видно из ее письма, должны охраняться. «Огненный Опыт тоже будет запечатлен, и мне Сказано собрать то, что останется с сотрудниками ближайшими. Остальное будет сохраняться в особом месте и, вероятно, будет доступно для ознакомления не раньше ста лет после моего ухода» [3], – эта запись была сделана Еленой Ивановной 20 августа 1954 года. Значит, вероятный срок публикации сокровенных дневников – 50-е годы XXI века. Воспоминания Л.В. Шапошниковой, генерального директора Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, доверенного лица С.Н. Рериха, подтверждают этот срок. «В июне 1990 г. я оказалась на берегу Женевского озера в гостях у Кэтрин Кэмпбелл, – пишет она. На следующий же день после моего приезда Кэтрин заговорила со мной о дневниках. Она рассказала мне об их значении и сообщила мне о воле Елены Ивановны – не публиковать их, по крайней мере, в ХХ веке, а может быть и далее, в XXI» [4].
Итак, сокровенные дневники увидели свет практически на 50 лет раньше. Конечно, немало тех, кто не верит свидетельству Л.В. Шапошниковой, а по поводу письма Е.И. Рерих говорит, что это лишь возможный срок, так как выражение «вероятно» не является четкой формой указа. Есть и такие, кто уверен, что «сто лет» подразумевает конец двадцатого и начало XXI веков. Думается, подобные рассуждения лишь попытка самооправдания, и большинство придерживающихся таких взглядов в глубине души это знают. Оставим их наедине со своей совестью и обратимся к реальным доказательствам. В письмах Е.И. Рерих они есть – это сформулированные ею условия, при которых дневники могут быть опубликованы. Они-то как раз и дают более четкую картину того, что хотела сказать Елена Ивановна.
 
Космическая нота эпохи
 
Со времен античности известны три категории культуры – «Истина, Добро и Красота», что соответствует Красоте, Любви и Знанию. Впоследствии каждая из этих ипостасей культуры рельефно проявлялась в разных эпохах. Так, период античности характеризовался стремлением к идеалу Красоты, прославлением эстетического начала мира. С появлением Христианства в общество пришли идеалы смиренной и жертвенной Любви, которые широко декларировались в средневековье, и наконец, начиная с века Просвещения, лидирующее положение заняла наука – Знание, или разум. Однако особенность трех категорий культуры заключается в их универсальности и нераздельности. Красота без любви и знания превращается в губительную роскошь и ведет за собой упадок нравственности; любовь без стремления к красоте и знанию становится фанатизмом, и тогда правила жизни начинает диктовать темная инквизиция; и наконец, знание без любви и красоты приводит к становлению бездушной и механистической цивилизации.
Кали-юга, эпоха, на которую пришлось развитие западной цивилизации, – это время дифференциации, разделения. Потому разделение трех ипостасей культуры оказалось неизбежным и привело к последствиям, которые особенно остро стали проявляться в мире в XX веке. Приближение новой эпохи, Сатьи-юги, характеризуется синтетическим пониманием мироздания, переживанием давно утерянной целостности, воспоминанием космического сыновства, – отсюда и возникновение в пространстве культуры такого явления, как космизм. Космизм принес с собой новое понимание культуры как благодатного синтеза, без которого невозможно дальнейшее развитие человечества. «Культура, – писал П.А. Флоренский, – есть воплощение в земной среде божественного начала» [5], то есть культура в представлении философа равноценна «религаре», связи с Высшим. Философ Н.А. Бердяев считал культуру Путем к грядущему преображению человека. «Через культуру, – писал он, – лежит путь вверх и вперед, а не назад, не к докультурному состоянию, это – путь претворения самой культуры в новое бытие, в новую жизнь, в новое небо и новую землю» [6]. Это утверждение философа наделяет Культуру творческой силой. Культура здесь выступает не как самоцель – интеллектуальная и эстетическая потребность, наслаждение, а как духовный путь, приводящий человека к Высшему пониманию жизни. Н.К. Рерих в своих рассуждениях идет дальше и видит в Культуре способ существования Духа на нашей планете, и потому сохранение культурного наследия он считает не просто важной задачей двадцатого века, а жизненно необходимой. Главное испытание, которое стоит перед человечеством, по его мнению, – испытание Культурой.
Сегодня у современных ученых не вызывает сомнения, что небрежение культурой является основой всех глобальных проблем человечества. Н.К. Рерих отлично это понимал, и потому вся его жизнь и жизнь членов его семьи была посвящена служению Культуре и утверждению в общественном сознании ее нового понимания. Фактически Рерихи указали нам путь совершенствования себя и общества через Культуру.
Неслучайно Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха делает ставку на насыщение социального пространства идеями Культуры в ее высшем понимании, проводит обширную просветительскую работу, масштабные международные конференции, привлекает к сотрудничеству видных представителей культурной и научной общественности, защищает рериховское наследие.
Энергетика культуры соответствует тем новым энергиям, которые все ближе подходят к Земле. Входя в резонанс с человеческим сердцем, она является мощным трансформатором и распределителем космических импульсов, преобразующим и преображающим социально-культурное пространство. Итак, все указывает на то, что Культура – это та космическая нота, на которой звучит наша эпоха, она является необходимым условием перехода к новым природно-космическим условиям и формированию нового человека.
Образ этого нового человека тоже начал определяться в философии начала XX века. Академик РАЕН и РАКЦ Л.В. Шапошникова четко выделила два полюса, два идеала, между которыми раскачивалось сознание человечества. Один из них, «сверхчеловек», был выражен немецким философом Ф. Ницше; вестником другого, «богочеловека», стал русский философ Вл. Соловьев. Цивилизация утверждала «сверхчеловека», культура призывала к «богочеловеку». Н.К. Рерих, которому близки взгляды Вл. Соловьева, дает новое толкование понятия «культурный человек»: «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и осознание синтеза, которое завершается принятием понятия культуры» [7]. Иными словами, осознание идеалов Культуры как высших энергий открывает путь к духовному утончению, формированию нового энергетического вида человечества, которое от рукотворчества способно перейти к мыслетворчеству и, наконец, к духотворчеству. Как мы знаем, Е.И. Рерих явилась Матерью этой новой нарождающейся расы.
Теперь вернемся к условиям публикации сокровенных дневников. В одном из своих писем к американским сотрудника Е.И.Рерих пишет: "Но я стараюсь успокоить себя тем, что эти записи были нужны, прежде всего, для меня самой, но время для оповещения их наступит много позднее моего ухода. «…» Ну, а к тому времени появятся новые космические приливы и токи и новые йоги и йогини, которые смогут сдвинуть сознание своих современников из тупика, куда их загнало отрицание примата духа и возвеличение материи, но без ее высшего венца" [8]. Итак, из письма ясно, что указания Е.И. Рерих относятся ко времени, где будут действовать качественно иные природно-космические условия. Но кто эти новые йоги и йогини, о которых пишет Е. И. Рерих?
В 2006 году в МЦР состоялась Международная научно-практическая конференция «Дети нового сознания». Свое выступление генеральный директор Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха Людмила Васильевна Шапошникова начала со слов: «Они пришли». Речь шла о детях нового сознания, уровень развития которых значительно отличается от большинства современного нам человечества. Такие дети несут в себе способность к духовному синтезу, который проявляется через их разнообразные творческие дарования и поразительное ощущение целостности мира, его духовной составляющей. Это осознание единства со всем миром и себя как субъекта эволюции, облеченного определенной миссией преображения мира, и есть то, что отличает людей шестого энергетического вида человечества от сегодняшнего.
Новые дети являются трансформаторами космической энергии, которая получает возможность творческого проявления через их сознание. Только новое сознание, подчеркивает Л.В. Шапошникова, может сформировать Новую Эпоху и действительно нового человека. Иными словами, без той информации и того энергетического импульса, которые несут дети нового сознания Земле, Сатья-юга невозможна. Мы можем предположить, что именно они и есть те новые йоги и йогини, о которых говорила Елена Ивановна, и что в будущем, когда изменятся внешние условия и внутренняя энергетика людей, сокровенные записи станут для новых поколений путеводителем в мир духотворчества.
 


Вернуться в «"Не раскрывайте случайных книг..."»

Кто сейчас на форуме

Количество пользователей, которые сейчас просматривают этот форум: нет зарегистрированных пользователей и 9 гостей